如何评价马克斯韦伯的理论体系？

惹 大学的时候学了马克思韦伯。如果就论如何评价他的理论，他深切的认识到科层制下理性化的结果就是对人的宰制，世界终将变的僵化。他认为随着社会理性化的发展，人们在摆脱宗教和传统权威束缚的同时，人的自由受到了另一层面上的威胁，也就是人在理性的框架下被变成了工具人，职业人，经纪人，沦为科层化和资本主义经济制度的工具，人的自主性逐渐被抹杀。

他认为在社会这个大机器下，教育不再是传统的博雅教育，通识教育（实际上我大学专业是教育学，就是属于一种博雅教育，文学艺术哲学社会学什么都学），而是呈现一种专门化的倾向，每个人当好自己的螺丝钉就可以了（这一点有点像卡尔马克思的异化论）。这种庞大的组织机器不可避免会走向一种机械的运作模式。

对这种机械的刻板的却又牢不可摧的科层制社会体系，他提出要有一个杰出的、理想型的人才，叫Charisma。他必须能跳出这个僵硬的体制，去不断革新创造，这是一种超自然的禀赋者，不知所谓抽象的法规和行政规则，可以进行天马行空的改革。我觉得这一点马克思韦伯或多或少魔怔了，他寄希望于一个神性的存在，但是实际上这根本不可能实现的。

随便谈谈，就当抛砖引玉了。毕竟不是专门学社会学的😅大学接受了一点博雅教育罢了😅😅😅

惹惹 我没看过《学术与政治》这本书 看了看简介 感觉更像是他对学术工作者的演讲 和他主要的理论体系没太多关系（？

我记得他晚年因为德国一战战败，深深刺激了他那颗德意志民族主义的心脏，于是他就开始坚信只有寻求真正的卡里斯玛领袖才能拯救德意志，为此甚至对刚成型的nazi产生了兴趣，当然还没到三十年代，韦伯就去世了

他1920去世的，那时候小胡子还没加入呢

好家伙😅这果然魔怔了😅😅😅早就说超人哲学是行不通的

不知道如果他多活二十年，看到小胡子上台会是啥反应

显然nazi和他所认为的“实质合理性”冲突，所以我不觉得他会支持nazi，实际上nazi的整个政治结构就是一种形式合理性和实质合理性的冲突，恰恰可能会是他最反感的那种。我觉得他内心还是很强调爱、正义和人性的。

这篇演讲就是针对社民和康米在一战后分裂国家和撕裂社会，是在政治上不成熟的表现的指责

他好像挺鄙视卢森堡和李卜克内西，认为他们在政治上头脑简单的像精神病和牲畜……就这点我觉得他肯定不是客观立场看待的