有无后现代大师了解福柯关于强奸罪的理论

我觉得这种性价值与别的价值的完全的平等在此时此地只有可能带来隐形的剥削你还在等吗

他似乎没有单独关于强奸罪的任何理论...毕竟这是个“社会问题”，您可以去看看福柯的性史？墨绿

所以需要新文化运动来破除“贞操”爱舞之阳

救亡压倒启蒙（dem）的恶果之一shizuku

然而上世纪二三十年代，乃至于本世纪初，都不曾有过“如此保守”的局面爱舞之阳

二三十年代乃至1g的大部分时期依旧是普遍保守，世纪初倒是好一点shizuku

所以需要新文化运动来破除“贞操”爱舞之阳

二三十年代起码大城市还挺开放的，现在嘛，不好说…爱舞之阳

我觉得理论上是对的，但是有点真空球型鸡的意思。社会上对女性的性的特殊关注还远未解除，受害者和普通暴力犯罪的受害者受到的伤害并不被认为是一致的，法律上先废除特殊性，感觉是重罪轻判吧。此处应有昵称

我国对强奸的判处，其实也不是很重。我国故意伤害有三年以下，三--十年，十年以上到无期，死刑三个幅度。而强奸则有三-十，十以上到无期，死刑两个幅度。只需要将之纳入故意伤害中后两个幅度就可以做到“罪责刑相适应”了。 重点还是在于文化变革爱舞之阳

嗯..强奸罪可以说直到目前为止依然是特别针对女性的犯罪，破除了这一禁忌的同时是否也破除了某种特殊的保护？我想在太多女性无法控告性犯罪的现实中，最重要的是如何让强奸定罪，在那之后再谈应不应该或如何让强奸这个概念除罪吧你还在等吗

我国对强奸的判处，其实也不是很重。我国故意伤害有三年以下，三--十年，十年以上到无期，死刑三个幅度。而强奸则有三-十，十以上到无期，死刑两个幅度。只需要将之纳入故意伤害中后两个幅度就可以做到“罪责刑相适应”了。 重点还是在于文化变革爱舞之阳

改成故意伤害？ 那嫌犯是怎么伤害你的？ 他balabalabala. 哦，那不就是强歼吗脉冲

但是没有暴力行为的强奸所造成的伤害，如果按照故意伤害的标准来判，很可能只是轻罪。此处应有昵称

为什么“贞操”和“强奸”二者是对立的？ 何时强奸犯罪者亦认为“给你一拳”与“强制发声性关系”二者相类，恐怕这种平等才可以达成。鶢鶋

我不赞同，我不觉得应该“废除”强奸罪，不如说要等到强奸这个概念先消失，强奸罪才能消失。 在当下用福柯的理论谈论拳头和强奸就让我觉得很天真。还是那个比喻，信神者诅咒不信神者下地狱，后者虽然不信神，但却依然会因为这番诅咒而感到愤怒，为什么？因为他感知到了对方想要施加在他身上的恶意。强奸罪也是同理，只要施害者超出普通故意伤害罪的那部分恶意没有消除，强奸行为造成的伤害就不会和其他故意伤害一样。One Man Circle

所以需要新文化运动来破除“贞操”爱舞之阳

他老可能的意思是“性暴力”仅仅是“暴力”的一种，不应该被单独拿出来。 我承认他的观点很理想化，但我觉得也是一种新的思路。毕竟如果不把贞操这种前现代文化彻底的移出，阿忠大部分女性连做“zbzy下的独立女性”都是不可能的爱舞之阳

定罪上的“去性化”。也就是说强调强奸和普通的暴力犯罪没有区别。更加强调身体受到的侵害和性同意权的问题。这才是更改罪名的意义爱舞之阳

定罪上的“去性化”。也就是说强调强奸和普通的暴力犯罪没有区别。更加强调身体受到的侵害和性同意权的问题。这才是更改罪名的意义爱舞之阳

个人感觉强奸和女票女支一样是一个古早的历史遗留问题weweha

这种话术就像很多男尊←把所有问题归结于阶级矛盾上，但是革命本身是被悬置的，不可说的江湖骗子

这是两个问题。 强奸或许还带有“原始本能”的遗风。 那么嫖妓/伎完全是私有制+专偶制婚姻的产物。何况奴隶社会时期的“神妓”地位是如此崇高。 我认同恩格斯和柯伦泰的态度，不能为“合法的卖淫”即权衡利弊的婚姻做任何辩护。必须将之和“非法的卖淫”等同起来。爱舞之阳

掩耳盗铃脉冲

但还是有很多女性在做这些事情，女权的行动力比我们还是好一些的爱舞之阳

一个是本能反应一个是物化吗weweha

因为女权壬基本没几个在等“大的来了之后再blablabla”，所以很少有女性会同意福柯的这种说法江湖骗子

这不是“掩耳盗铃”的问题，一个罪的定性是很重要的。正如“战略性撤退”和“逃跑”一样，语言的力量是强大的爱舞之阳

https://www.douban.com/group/topic/14335080/autumn

因为强奸“破坏了”贞操，就是这个样子爱舞之阳

我的意思是，仅仅站在受害者的角度考虑强奸是否应该与故意伤害罪等同，是否过于武断？ 张三强奸了李四、张三殴打了李四，绝大多数的情况，很难将二者归结为一种动机罢。鶢鶋

女性无法控诉性犯罪是因为什么呢，不就是因为“贞操”这种禁忌么。 贞洁与强奸，是对立统一的。一个“贞洁”的女性，会因为强奸而感到“生活被毁”会因为恐惧贞洁遭到破坏遭到“社会与夫家的贬斥”感到自己“性价值的降低”。而未被强奸的女性，则庆幸自己保持了“贞洁”，同时她们怜悯这个“失了贞”的贞洁女性——并非因为同为一个有性同意的“人”，仅仅是因为她是“贞洁女性”这一共同体的成员。而强奸这种行为，则反过来证明和强化了“贞洁”的存在。他昭示了失贞的后果（性价值的丧失），同时也警示那些本就“不贞”的女性——你们不仅要承担被侵害的后果，还得不到丝毫的怜悯。 实际上就是这个样子，我身边有个和我很要好的“大姐大”就被灌醉后被强奸了，她直到一个月后才和我说，对她的精神造成了很大的摧残。她还不是那种特别保守的女性。 事实上我不否认现在，女性发生性行为依然要承担比男性大的多的代价，但这个代价不应该由“贞洁”维护。而是应该完善性教育体系，加强婚育保障，建立新的平等的性文化爱舞之阳

我觉得你把丧失贞操那一套模式想得太简单了，我很赞成破除贞操这一概念，如果真正明白它意味着什么，与什么勾连在一起 贞操的禁忌和神圣同样也是一体两面，我不觉得我们能简单的超越这些，改变或取消贞操还意味着取消色情、快感，据我的经验，它们是无孔不入的，不是所谓新文化运动就能解决，而且我依然非常怀疑这种等同，我怀疑任何简单的把女性运动和其他所有运动作比较以取消它们特殊地位的等同你还在等吗

女性运动有其独特的特征不假，或许应该说是需要一场“女性主导的构建女性自身的新文化运动” 但我并不认为取消“贞操”会导致一切“快感”的消失。随着贞操的消亡而消亡的，正是那些“因贞操而生”的快感。正如你说的某些特定内容的色情。但不是所有的“色情”都与贞操相关，比如sm等。至于贞操的“神圣”，在贞操“最神圣”的时候，等待着女性的是跳井，是自杀，是一座座冰冷的血肉牌坊。爱舞之阳

我的观念最简单来说就是 破除贞操在最后一定是转化为对女性自身的规训，我们要改变的的是施暴者不是受害人 并且，sm怎么可能没有...哪种性快感心理的背后没有践踏神圣，破除禁忌？这只是某些特定内容的色情？我不觉得 不想讨论啦，越讨论越歪了你还在等吗

我的观念最简单来说就是 破除贞操在最后一定是转化为对女性自身的规训，我们要改变的的是施暴者不是受害人 并且，sm怎么可能没有...哪种性快感心理的背后没有践踏神圣，破除禁忌？这只是某些特定内容的色情？我不觉得 不想讨论啦，越讨论越歪了你还在等吗

女性无法控诉性犯罪是因为什么呢，不就是因为“贞操”这种禁忌么。 贞洁与强奸，是对立统一的。一个“贞洁”的女性，会因为强奸而感到“生活被毁”会因为恐惧贞洁遭到破坏遭到“社会与夫家的贬斥”感到自己“性价值的降低”。而未被强奸的女性，则庆幸自己保持了“贞洁”，同时她们怜悯这个“失了贞”的贞洁女性——并非因为同为一个有性同意的“人”，仅仅是因为她是“贞洁女性”这一共同体的成员。而强奸这种行为，则反过来证明和强化了“贞洁”的存在。他昭示了失贞的后果（性价值的丧失），同时也警示那些本就“不贞”的女性——你们不仅要承担被侵害的后果，还得不到丝毫的怜悯。 实际上就是这个样子，我身边有个和我很要好的“大姐大”就被灌醉后被强奸了，她直到一个月后才和我说，对她的精神造成了很大的摧残。她还不是那种特别保守的女性。 事实上我不否认现在，女性发生性行为依然要承担比男性大的多的代价，但这个代价不应该由“贞洁”维护。而是应该完善性教育体系，加强婚育保障，建立新的平等的性文化爱舞之阳

你可以取消作为正式制度存在的强奸罪，但这不意味着就废除了自然法领域的强奸罪。强奸罪是贞操观、生殖崇拜以及结构性压迫的结果和表现而非原因，它巩固了偏见不假，但废除它并不能减少偏见。LotuSitter

我不赞同，我不觉得应该“废除”强奸罪，不如说要等到强奸这个概念先消失，强奸罪才能消失。 在当下用福柯的理论谈论拳头和强奸就让我觉得很天真。还是那个比喻，信神者诅咒不信神者下地狱，后者虽然不信神，但却依然会因为这番诅咒而感到愤怒，为什么？因为他感知到了对方想要施加在他身上的恶意。强奸罪也是同理，只要施害者超出普通故意伤害罪的那部分恶意没有消除，强奸行为造成的伤害就不会和其他故意伤害一样。One Man Circle

我有一个疑问，似乎主张废除qj罪的出发点是“话语塑造主体”，也就是说qj罪作为一种话语(权力)将女性放置在“可被qj”的位置上，并不断塑造着新的qj者。那么不废除qj罪，而是让男女都能构成qj罪，是否也能达到让女性从qj的客体地位上解脱出来的效果？b吧慎回复

改成故意伤害？ 那嫌犯是怎么伤害你的？ 他balabalabala. 哦，那不就是强歼吗脉冲

他佬还为恋童癖辩护呢……他的观点听听就好😂往事如烟