【神必学】关于“大的”

我认为这里的“大”应该指的是魏徵在谏太宗十思疏中的“人君当神器之重，居域中之大”所以具体指的是什么......我擦我不好说

人总是会死，来了最坏就是死，不来迟早也会死。人终有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛；为了维护反动的旧势力的利益而死，比鸿毛更轻，而为了人民解放的事业而死，就比泰山还要重

我心目中“大的”就是某个能推翻现行体制的事件

楼主这段话有点谜语人了，我尝试理清一下(胡言乱语）。简单来说，拉康的对象到处都是，正如同弗洛伊德的无意识一样。对象a也可以看作黑格尔的主体性抵抗，或者说后现代理论中无身体的器官，这里的意思即自康德后，哲学的对象不单单表述人了，而是非人/物。拉康认为主体的确定性源自一种丧失，对象a则是欲望缺乏的原因，欲望的对象中普遍的衰败趋势，https://www.douban.com/group/topic/234020699/简单介绍过中哲和后现代主义的关系与必要性，而这其实也是理解意识形态理论一个很好的切入点，而以黑格尔为首的左派与新左的矛盾，他们之所以反对无限解构，反对阐释，反对去神秘化，反对去中心塑造游牧主体，就是认为自后现代以来主体成为问题，这禁锢了人的统一理性，这种多元的对抗会陷入结构性悖论的死结，如果“大他者”被当作是他者，客体被当作是可变的，那么就会引入一套新的修辞，故拉康的对象a被重新谈及，因为对象a并非实体，主体也不在对象之外，这里的情况就很复杂了，在拉康理论中早期的a被认为是一个自由世界，主体-大他者这对辩证的组合，需要通过交织的细节，对从巨大冲突的喜爱中解救出来，而晚期a既隶属于自由世界，又陷入到了两个互相反对的组合之中，它成了一个中转站，以特殊的语言歪曲从此路通过的所有信息。波友常念叨的和楼主想要定义的“大的”是什么意思？我不明白。如果是单纯指的“我不好说我擦”这类型的超越语言/概念，那仍处在象征秩序之中，并非实在界。如果你要说它是缺失之物，也就是说并不是存在一个实体我们才加以禁止，而是它一开始就是一个悖论形式，我们的思辨中只有禁止它不存在，才能设想一个前实体-物是存在的，实在界发生在符号秩序/逻辑自涉匮乏当中，当主体面对自身的机械故障，这一瞬间主体性就是能指诞生的时刻，因没有见性通达但能重塑视域而痛苦，我们分析这种可能性时，这里的禁忌实际就是对象a，它既是欲望的指示者又是欲望的对象，你如果是这么理解的话那我认为你是对的，这个a永远在破坏着它的可理解性。从上面的解释可以看出①在当今政 治中我们注意到了一种悲哀，现代人身份认同的悲哀，直视金杯而无动于衷，听到了歌而渴求安静；②传统左派在批评“理论”的困境与自身的困境，对象a处于一个永恒的徘徊/游动状态，理论通过追逐不可诱捕的桀骜不驯的猎物来发现它的下一动向，因这一点陷入无休止的的争辩之中。