当刘思默也不得不沙盎

我不知道，但我覺得是昂撒跟各路牛鬼蛇神。

事 某 个 沪 国 人

分析哲学在现在在马克思理论也做了很多新的突破。我记得谁传了分析哲学关于剩余价值理论反对的观点。

我觉得学哲学最有害，不学哲学屁事没有

最近买了英灵殿，在游戏里面实现图盎学

杀盎这方面，刘思慕比刘思墨更有价值

绷不住了

不学哲学你连早饭油里都没有

那为什么不去玩三代，直接把盎人杀个精光

现代英格兰人中超过七成都是盎撒化的凯尔特/拉丁人，更别说中世纪早期。

所以我一直强调盎撒文化并不和单纯的种族捆绑，就好像李世默是拆你死但他就是沙盎学的核心对抗人物

之所以我提AC3，就是因为AC3的历史背景是美国国族文化的建构时期，对那个时代的解构是在根本性意义上否定美利坚合众国的存在价值

问题是三代盟友也是盎撒

我智商低，没看出来

谁说的，大陆军该图也能图（指金苹果）

资瓷

除了🕷️🦇这种一个人不杀的，现在的游戏不都沾点杀盎

这就是为什么现在某些人比盎人还要害怕电子游戏的原因
“MLGB连盎撒都敢随便沙，接下来随便沙什么，我都不敢想了”

比如最近某76随便杀pla

作为老辐射云玩家我表示啥时候辐射不沙PLA了，这年头玻璃心还不带回溯的吗

之前成建制地沙活壬也就3代，
其他时候都是尸鬼形式了。

刷子游戏特质，典中典之一天图600个还是有点，，，

管他死人活人，只要沙拆你死的都不是好人（确信

我《现代战舰》一天葬送PLA一个驱逐支队，还都是真人玩家，我是不是要自裁

不啊，也就英灵殿会把敌人直接叫做“盎格鲁撒克逊士兵”

所以说沙盎学的核心是盎的那种主人能指，而不是任何人类学意义上的盎撒，更不是生物学特性上的盎撒（如果真的存在）

我知道，开个玩笑（

不愧是未孝子，给自己的低劣辩护起来还要扯上能指。但是问题是，盎格鲁撒克逊的文化无法被归结为具体的民族的文化。从英美霸权开始的白人至上主义的文化已经是广泛的中产阶级文化的一部分了，所以这就是为什么必须反对能指，从而提出权力的构型。、
另外你对vmz的支持也必然遭到背叛。因为这种虚假的对立作为炒作手段而出现，但在现实中，美国的分析哲学早就实现了一种融合，比如蒯因就利用逻辑分析与胡塞尔的结合形成了怪胎，以便为科学服务，那里还有维特根斯坦-海德格尔的融合。认同齐泽克鼓吹的那一套充其量是中产阶级垃圾的自我良心安慰。

人类整体的现实命运（指****共同体）

楼主还发表过其它诛心言论：把特朗普支持者1月6日的暴行，说成是安那其主义者干的。
这种贼喊捉贼的方法还真和“未师”一样：“安那其是极右翼”。

之前您提到的自由意志者是指代如“黃蛇”、“安法”一類，還是指代所有的自由意志者？

@墨绿 绷

自由意志主义者在我眼中只要和安兰德主义彻底划清界限那我还是承认他们的进步性的，然而你美和赛里斯的自由意志主义者多少沾点安兰德习气（指无条件自我中心，无条件小ZF/无 ZF，无条件反康，还有对于Liberal Hegemony的无反思）

吸金娉是反洗净屁主义者，我一直这样认为

因为特朗普的支持者当中确实有安人，而且这些安人真的是选择了“沙康先于主义”

你无视美国安人当中巨大多右翼力量的存在，仅仅把Antifa当成美国安人的唯一代表，那你也犯了代表性错误，而在我看来，247根本称不上是对资本结构体系和Liberal Hegemony进行过反思的“安康”

我并不是黑格尔主义者，说真的，我对于拉康的使用也仅仅是工具性。如果真的要说沙盎学的核心要素是什么，那我只想说，我愿意看到一个没有资本结构存在的世界，至于这个世界是否是共产主义，我选择相信绝大多数人的生存意愿。

你把“安人”和“libertarian”作为具有普遍意义的标识，放置在其具体的行为和境遇之前，这不还是身份政治入脑嘛。你倒是真的选择了“同一先于差异”

我先前就预计247会跟弗兰克吵起来😂果不其然

右翼自称安那其就是安那其？法西斯还自称自己是社会主义者和左派呢。

你想怎么看怎么看，你嘴一张“247对自由派霸权没思考”，“247对Antifa没思考”，你是什么玩意？你知道我的观点吗？不，你和特朗普一样——大嘴巴的叫花子。你连别人的观点都不尊重有什么资格在这里大放厥词？

你谁都沙不了。连自己信的东西是什么都不明白，受了网红哲学家的教唆就满口拉康齐泽克，为什么你不好好想想自己到底扮演了一个什么丑陋的角色？你有什么深刻的洞见和主张，又有什么成熟的观点拿来鄙视我？就因为你能扯淡？你到底是革命还是反革命？到底是谁应该挂在路灯上？不要装傻了，你完全知道那些答案。

有的法西斯分子还会自称安那其主义者

是的，其实现在有这个潮流——所谓的民族安那其主义，类似民族布尔什维克。
但是，我们确实不能把这件事单纯归结为一种外部因素使然。它大体分为两个方面，一个是安那其和社会主义原有的问题，比如怨恨、战争等等因素导致的消极因素。其次是当代资本主义、改良主义和互联网政治进一步促成了一种激进意识形态的海市蜃楼。这就造成了尽管表述左翼或激进，但实际存在与行动走向反动。
然后又在后一种情况中导致两种情况，一种走向自由派的和平主义，一种走向空洞的激进立场。其实Tiqqun对此总结的很好，大体可以归结为一句话：自由派的存在论。
实际上，相比起那些作为少数的极右翼铁杆，更广泛的反动才更加危险一些。因为作为治理技艺的同义反复，它显然要更加容易传播并获得共鸣。种族主义的隐性叙事就这样被当作主流被大众所接受。随着一系列运动的广泛传播，安那其也越来越被人们熟知，但也因此，在安那其语境中找到自由派和保守派的逻辑一点也不奇怪。
特别是在金融资本权力扩张时期，许多声称认同某种意识形态的人都有一种依附性，伴随着互联网发展，它的声音也必然越来越大。但它也必然把自己呈现为一种谎言。就像德勒兹提到，第一世界国家的工人总是要能动地参与到剥削进程，而男性也总是不自觉地凌驾于女性之上。
这些不利的情况，其实就是一种危险。它会导致人们遭遇到一些事的时候陷入无助——或许原因是多种多样的，但从根本上来说，其实都是一回事：无耻和谎言。

安这个说法其实很概括…我还听说过有安封的说法

关于楼主提到的分哲和所谓昂-撒人的事我在新更新的章节里有提到：如何评价B站UP主“未明子”的自创课程《主义主义》？https://www.zhihu.com/question/458510848/answer/2131380772
以下是节选：

弗雷格的逻辑分析本身就来自欧洲大陆，在罗素等人接纳吸收它以后才在原有的经验主义基础上继续发展出普遍的逻辑主义。首先，这种对立是虚伪的；其次，这种对立早就过时了。这里我们需要参考一下德勒兹和瓜塔里写作《什么是哲学》，它写于1991年。他们提到胡塞尔与分析哲学的结合（这就是为什么在知乎上有学胡塞尔的人吹捧未明子，而未明子又热衷于读蒯因），在美国已经持续了很久了，那里有弗雷格-胡塞尔主义，也有维特根斯坦-海德格尔主义的杂烩。

之所以有这种现象，是因为逻辑学与科学的联姻想要占据哲学的概念。这在蒯因的“意义整体论”那里表现得十分明显。德勒兹的精彩论述值得大段引用：

哲学概念是体验的函数， 正如科学概念是事态的函数一样； 可是， 由于这些体验的函数现在成为首要的， 次序或者派生过程也就改变了方向。 这是一种先验的逻辑(亦可称之为辩证的逻辑)， 它跟土地及其全部承载物联了姻， 成为培育形式逻辑和其他派生的区域性科学的初步土壤。 所以， 在某一主体的体验的内在性之内， 我们必须揭示该主体的超验性行为， 能够构成变量的新的函数或者能够构成概念的参照系的超验性行为： 在这个意义上， 主体已经不是唯我论和经验论主体了， 而是一个先验主体。 我们提到过， 康德早已着手完成这项工作， 他阐明了哲学概念如何助那些先验地作为一个可能的经验整体的函数的命题与判断， 从而必然与心理经验发生联系。但是， 真正把这一条思路贯彻到底的是胡塞尔， 他在非数字的多重性， 或者说知觉—情感的内在的融合性集合当中， 发现了超验性行为（思维） 的三大根源； 主体因而首先是一个充满客体的感性的世界， 然后是一个充满他者的主体间性的世界， 最后是一个充满了科学、 数学和逻辑构成的共同的观念世界。[16]

当内在性被规定在某一主体之内的时候，它的超验性行为构成一个先验主体，并最终通向一个科学、数学和逻辑构成的观念世界。这就是为什么逻辑学能给现象学留下一席之地。科学想把概念据为己有，但是在这个顺势疗法当中，现象学才被允许存在。它被让渡了一个卑微的地位——犹如犀牛背上吃寄生虫的鸟——正如德勒兹谈到。所以这么来看，齐泽克和未明子们所谓的欧陆哲学vs分析哲学不但虚伪，而且谎话连篇，完全掩盖了问题的实质。

安封就是不列颠那套的更进一步🔛

法西斯在当代因为无法彻底贯彻自己的意识形态往往会选择和更普遍的意识形态进行缝合