课程小论文之量子力学与气功

老师放了一个量子佛学的讲座，看完让写观后感。

于是瞎写的。

量子力学与气功——21世纪的新的科学革命

意识对物质的依赖关系，既表现在意识是物质长期发展的产物，是人脑的机能，也表现在意识是客观物质世界的反映，是客观物质世界的主观映像。完整地把握这两个方面，才能正确地理解意识的本质。这就是说，人的意识的物质基础是大脑，但是只是大脑本身不能产生意识，而是大脑接受外界的影响，然后才产生意识。既然大脑是受到外界影响才产生意识的，外界影响的重要性便不言而喻。布里斯托大学的动物行为学教授约翰·H·科鲁克在他的著作《人的意识的演化》(1)中提出了这样的问题：到了现在这个阶段，人有没有可能有意识地能动地来锻炼自己的大脑，以便使得自己的智慧、洞察事物的能力有所提高?

答案是有的。他在书中明确指出，这个方法就是气功。我国古代道家、儒家、佛家讲的修身养性，就是指通过这种锻炼，来提高自己认识世界的能力。著名国学家南怀瑾老师穷尽一生研究道儒佛三家，他的弟子两院院士朱清时又替他完成了佛学和科学的统一(2)，这就是在世界观领域完成了认识世界能力的提升。但实践才是检验真理的唯一标准，世界上不存在不需要知行合一就能提升自身潜能的方法，就如同在量子力学的研究中，只假设不观测就无法得到最后的结论，佛学只是世界观，而完成这个提升潜能的任务，就需要气功这一方法论的支撑。在完成潜力提升的过程中，佛学为里，气功为表，人体处于进化与非进化的叠加态中，一经外界观测，便根据修为波函数进行塌缩，最后在这个过程中达到天人合一的境界(3)，这便是量子力学的传统文化解释。

正如同经典力学第三定律所表明的那样，力的作用是相互的，量子力学可以解释佛学与气功，佛学与气功亦能助力量子力学发展。练气功功夫深的高级气功师,还具有透视人体,透视地下建筑,发气拒敌,十步之外摔倒人等与特异功能相似的能力(4)，最近为大家所知的知名气功师王林先生更是可以空手传送活蛇。这种通过自身意识存在远距离影响微观粒子的能力，与量子力学中的量子纠缠何其相像，更遑论高级气功师已经可以影响常见尺度的物体，虽然原理尚且未知，但该研究领域显然易见地天地广阔、大有可为，极有可能引发21世纪新的科学革命——完成统一微观粒子力学和宏观尺度力学的统一场论。著名物理学家、两院院士、两弹一星元勋钱学森指出：“但我们应该以更大的努力，结合高级气功师的实践去研究气功,建立‘气功科学技术’这门学问”、“我们应该有紧迫感,不要失去时间.但这是要投入一定力量的,要把各方面的科学技术人员组织起来,并要有一定的条件”。

可能有人会质疑气功作为一门人体科学的科学性。在历史上每次出现这样的问题,这样的新现象,都必然为大多数科学工作者所不承认，因为他们认为这是违反已经建立的科学规律这个体系的，历史上很长时期中所形成的一套科学规律，是深印在人们思想当中的，因此这些科学工作者就认为气功和特异功能是违反了人们所接受的科学规律的一整套东西，他们直接诉诸权威，抬出某方面有所大成的科学家，用他所知的研究领域的成就给他所不知的领域的意见背书，直接压倒气功支持者。还有人认为气功和特异功能无法用科学来解释，自己又无法反驳，索性直接给这门科学贴上一个“Not Even Wrong”的标签，埋头反对以求一个心安。当然还有一些温和的反对者，他们从科学实证主义的角度出发，认为气功和特异功能测试实验的重复性差，难以看作是现代科学。一方面，这体现了科学主义者一种基于意识形态的沙文主义的傲慢。哈贝马斯认为，科学技术也是一种意识形态。佛学、气功、中医这类基于经验主义和科学实在论发展的学科，作为独立于现代科学系统之外发展的前科学，自有一套独立发展的体系。这些学科当前不为现代科学体系所容纳，是因为当前科学体系的不发达、科学哲学界的主观唯心作乱的缘故。这些可悲的不可知论者认为当前的一些现象无法解读，以后亦无法解读，于是便被科学主义的意识形态所俘获，于无意识中成为认识这些“新知识”的阻碍。殊不知随着现代科学的发展和这些“只见现象不知原理”的唯象科学(5)的发展，两种科学体系之间的隔阂将自然而然地破除，几种现象之间将自然而然地可以互相解释。这种进步主义的科学观才是符合辩证唯物主义发展的观点的。另一方面，这种气功实验的不可重复性也并非无法用科学解释——观测到效果越明显的特异现象，就越难以判定施法的高级气功师的位置和身份；越是明确到具体的气功师，测定其具体的修为也变成了越发困难的事情，这种现象恰恰又证明了量子力学的测不准原理。

摒弃科学主义的意识形态偏见，及时承认气功作为人体科学的科学性，才是实事求是的科研人员应有的态度。现代气功的发展虽已经过去了近四十年，但仍在起步中，亟需新血液注入。有朝一日建立了气功科学，真正打通佛学-气功-量子力学的学科路线，建立气功人才机制，才能真正为这门科学的发展、为21世纪科学的革命破局。

参考文献：

1. Crook JH. The evolution of human consciousness. 1980.

2. 朱清时. 佛学心物一元论——超前近代科学唯物论 https://v.qq.com/x/page/e03423hd2op.html2016.11.3 [

3. 钱学森. 这孕育着新的科学革命吗? 人体科学研究会筹委会第三次会议1982. p. http://www.lib.xjtu.edu.cn/lib75/qxs/rtkx/rtkx5.htm.

4. 钱学森. 系统科学、思维科学与人体科学. 自然杂志. 1981(01):3-9+80.

5. 钱学森. 建立唯象气功学——当前气功科学研究的一项任务. 自然杂志. 1986(05):5-8+44+82.