📚荐书｜听说有人读不懂《逻辑哲学论》？

推荐一本书。作者巴迪欧是异端猫派（沙猫晶哥震怒），阿尔都塞的学生（但是因为阿尔都塞在五月风暴期间装死以及理论上否定了主体性，与其“决裂”），与某南斯拉夫壬是“好朋友”（当然因为齐钦点他是康德式左壬，他就很不满，认为齐右转了［典中典之互除左籍］），在德勒兹的课堂上捣过乱。巴迪欧这人哲学很特别的一点就是“数学本体论”，其理论体系大量缝合了康托集合论等现代数学成果，竭力复兴哲学与数学相关的柏拉图主义传统。当然，就他谈维特根斯坦的这本而言，没那么多数学。巴迪欧认为自己既不是欧陆，也不是分析，不过他大体上依然是欧陆。如果说我不喜欢他这书的哪个方面，我认为就是他对晚期维特根斯坦可能采取了一种学术政治上的站队学，嗯批判《哲学研究》不行，众所周知的，维特根斯坦是分哲滥觞之一。

维特根斯坦的反哲学

7.9

[法]阿兰•巴丢 / 2014 / 漓江出版社

纸质的只有孔网上有，不过都五十往上，我淘了一本。不过到货了以后才发现，网上也有十元的pdf。我寻思也就半天饭钱，干脆下了，然后上传到了Z—lib，维特根斯坦的反哲学 | [法] 阿兰·巴迪欧/Alain Badiou | do... by1lib.org

具体地说这书的话。我认为写得是很清楚的，完全不必担心有过多的哲学黑话。维特根斯坦其实在某种意义上是最适合理工壬读的哲学（维氏自己就学过建筑，还给图灵讲过课），《逻辑哲学论》是断言式的，概念并不那么地复杂，它在根本上是反哲学传统的（所以是反哲学）。看着难懂，可能是因为维氏所反对的东西不那么好明白。而巴迪欧这本书就解释得很清楚，而且也批判了它的不足。

扯点题外的

晚年阿尔都塞确实有点维特根斯坦的感觉。两人都强调哲学应该是分界（阿尔都塞的“科学/意识形态”二分），都构建了一种原子偏斜的本体论（原子命题的互相关联产生了事态/偶然相遇的雨），都肯定世界的纯粹偶然性（存在的只有事件，但是事件之间彼此没有因果），都否定主体性（维特根斯坦说“我是我的世界”，只有世界存在，没有我的存在/阿尔都塞借鉴了拉康的主体理论，主体就是空无）

有什么读维特根斯坦的必要吗？

如果你很厌恶CN的“科学观”，却不知道怎么反对，如果你是学理工的，我建议有点追求的左壬都应该了解了解点科哲。原因无他，在CN，流行的“唯物主义”就是“科学主义/科学实在论”（波普尔的“可证伪性”早该批倒批臭了！说起来，维特根斯坦甚至真人快打过波普尔）。这种意识形态祸害了太多人，甚至可以说是在你国讲唯物主义困难的主要阻碍之一（在某些马教徒那里，这个问题也是存在的）。重点不在于理工壬不重视人文，因为他们既不懂人文，也不懂“科学”，重点不在于理工壬应该受人文壬指导何为唯物主义，而在于许多人文壬也不知道科学是什么。库恩的《科学革命的结构》是科哲绕不开的，反科学实在论的里程碑式著作，而这本书在哲学上的理论主要就是维特根斯坦，即《逻辑哲学论》与《哲学研究》。库恩受维氏影响，将科学视作一种“语言”，所以读维氏对于理解库恩是很有帮助的。如果你还想看哈拉维，拉图尔这些更解构科学神圣性的社会建构主义者，库恩也是绕不开的。

科学革命的结构

9.0

[美]托马斯·库恩 [美]伊安·哈金 (导读) / 2012 / 北京大学出版社

当然，也可以不读的（我承认我读维特根斯坦只是因为库恩）。毕竟维特根斯坦自己都说：

“我的命题以如下方式起到阐明作用：知我者通过它们、借助它们且越过它们，最终认识到它们是无意义的。（就像他借助梯子登上高处后必须把梯子扔开。）
他必须克服这些命题，然后他会正确地看世界。”

有成为康米的可能性的维特根斯坦？