康米为什么一边大肆宣传恐怖主义，暴力和仇恨是社会的助产士，一边十分瞧不起图学

典中典之92年普通d员在副军级干部陪同下，南巡谈话UN-Ld

咗壬喜欢装作自己在掌权，liberal喜欢装作不掌权，这是导致''康米比liberal更爱血却更常遭背刺''的原因帕累托日报

有鉴于你之前几个挂保皇派的帖子，你对康米的定义可能和本组其他多数组员的定义不一样，因此请举例。南方的金十字

道德晶哥的康米学（🐱派同理） “这个人说他是康米”→“所以他是康米吧”→“所以他说的一切观点必然能在任何情况下适应于一切康米吧（就如我的道德适用于一切条件，始终彻底先验）！”→“康米前途了！”功能主义委员会

岔开一下话题。 晶哥看到了今天板鸭的社会党/社民党联合政府镇压罢工工人的新闻没有？ 这个社会党联盟在选举期间要求工人服从纪律、停止罢工以便进行大选，等当选后就立即调集军队镇压罢工工人。 恐怖主义、暴力和仇恨不一直都在那里么，还用得着康米去宣传？么么哒的嗑药炮

列宁的暴力是社会的助产士，捷尔任斯基的恐怖主义，托洛茨基威胁饥饿的母亲她们去吃自己的孩子古都少女千重子

岔开一下话题。 晶哥看到了今天板鸭的社会党/社民党联合政府镇压罢工工人的新闻没有？ 这个社会党联盟在选举期间要求工人服从纪律、停止罢工以便进行大选，等当选后就立即调集军队镇压罢工工人。 恐怖主义、暴力和仇恨不一直都在那里么，还用得着康米去宣传？么么哒的嗑药炮

咗壬喜欢装作自己在掌权，liberal喜欢装作不掌权，这是导致''康米比liberal更爱血却更常遭背刺''的原因帕累托日报

好。正经回答。我赞同詹姆逊在《60年代断代》里的这段话功能主义委员会

好。正经回答。我赞同詹姆逊在《60年代断代》里的这段话功能主义委员会

那位其实也在模仿neo-lib海外同行，但做得太笨拙了😅 激进咗翼以先验的公义信仰为基础，认可''必要之恶''的意义，眷恋旧日运动，不擅长借经济主义摆脱指控，更不善于做出''move on''姿态，多么让人感慨帕累托日报

这里我想知道工人提出的的具体诉求是什么，然后才能进行分析？古都少女千重子

康米不承认先验的公义啊古都少女千重子

加的斯市汽车工人协会要求涨薪，企业协会拒绝，罢工。 本来就是欧洲地区平白无奇的阶级斗争日常事件，但因为社会党联合政府插了一脚，闹了个大笑话。 这下艾（伯特）公千古了。么么哒的嗑药炮

康米不承认先验的公义啊古都少女千重子

加的斯市汽车工人协会要求涨薪，企业协会拒绝，罢工。 本来就是欧洲地区平白无奇的阶级斗争日常事件，但因为社会党联合政府插了一脚，闹了个大笑话。 这下艾（伯特）公千古了。么么哒的嗑药炮

啊这…西班牙社会党二战时属于人民阵线，战后也积极反对弗朗哥罢，没听说进行过什么新目田化改革啊，怎么会突然干出这种事来？古都少女千重子

话说我最近对西班牙社会党的印象还是19年选举上台时主张和康米在内的各个左翼团体建立联盟联合把握议会多数执政来着，我寻思怎么也不会比禁止康米成立的德国更拉罢古都少女千重子

不过我承认你这里说的很对，尤其是我今天看了斯皮尔伯格的慕尼黑，对锡安主义和资本主义是如何污名化他们的敌人是手法和在意识形态领域里怎么运作还是感到十分恶心的古都少女千重子

热知识，“巩布主义”最早是法革期间的，罗比斯庇尔有言“没有恐怖的美德是软弱的，没有美德的恐怖是邪恶的”。康米正面地用“巩布”多是在这种语境里的。但不要和现代资本主义再造的那种巩布主义形象搞混，因为后者已经是一种意识形态的他者形象（来自社会外部）。同时，正统康米（比如马教主本人和Lenin）也不赞成布朗基主义的那种的小团体密谋的巩布主义。作为正面词的红色巩布，前提是康米组织起来了的有目的的有纪律的暴力。而不是常人印象里的纯粹混乱。你不能搞混一种个人的随机暴力和集体化的有组织暴力（歌名）。你这贴开头说的好像康米赞同那种随机暴力似的😅 其实西马对“现代巩布主义”的话题早有研究，基本有名的都谈过。最著名的是鲍德里亚，他佬就认为现代巩布主义只是被造出来的形象，掩盖了全球资本主义本身的不义，我觉得还挺有意思的，你感兴趣可以看看。功能主义委员会

热知识，“巩布主义”最早是法革期间的，罗比斯庇尔有言“没有恐怖的美德是软弱的，没有美德的恐怖是邪恶的”。康米正面地用“巩布”多是在这种语境里的。但不要和现代资本主义再造的那种巩布主义形象搞混，因为后者已经是一种意识形态的他者形象（来自社会外部）。同时，正统康米（比如马教主本人和Lenin）也不赞成布朗基主义的那种的小团体密谋的巩布主义。作为正面词的红色巩布，前提是康米组织起来了的有目的的有纪律的暴力。而不是常人印象里的纯粹混乱。你不能搞混一种个人的随机暴力和集体化的有组织暴力（歌名）。你这贴开头说的好像康米赞同那种随机暴力似的😅 其实西马对“现代巩布主义”的话题早有研究，基本有名的都谈过。最著名的是鲍德里亚，他佬就认为现代巩布主义只是被造出来的形象，掩盖了全球资本主义本身的不义，我觉得还挺有意思的，你感兴趣可以看看。功能主义委员会

话说农民起义和义和团这种或者像奥马尔这种神学家发起的圣战怎么算呢？这也并不是随机的恐怖主义而属于有纪律的，甚至可以说是基于某种信念伦理而做出的古都少女千重子

内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨和天生万物......毕竟还是有点差别的吧？虽然我这么比喻不恰当UN-Ld

热知识，“巩布主义”最早是法革期间的，罗比斯庇尔有言“没有恐怖的美德是软弱的，没有美德的恐怖是邪恶的”。康米正面地用“巩布”多是在这种语境里的。但不要和现代资本主义再造的那种巩布主义形象搞混，因为后者已经是一种意识形态的他者形象（来自社会外部）。同时，正统康米（比如马教主本人和Lenin）也不赞成布朗基主义的那种的小团体密谋的巩布主义。作为正面词的红色巩布，前提是康米组织起来了的有目的的有纪律的暴力。而不是常人印象里的纯粹混乱。你不能搞混一种个人的随机暴力和集体化的有组织暴力（歌名）。你这贴开头说的好像康米赞同那种随机暴力似的😅 其实西马对“现代巩布主义”的话题早有研究，基本有名的都谈过。最著名的是鲍德里亚，他佬就认为现代巩布主义只是被造出来的形象，掩盖了全球资本主义本身的不义，我觉得还挺有意思的，你感兴趣可以看看。功能主义委员会

加的斯市汽车工人协会要求涨薪，企业协会拒绝，罢工。 本来就是欧洲地区平白无奇的阶级斗争日常事件，但因为社会党联合政府插了一脚，闹了个大笑话。 这下艾（伯特）公千古了。么么哒的嗑药炮

呃，窝老不是很懂哲学，反正这里想表达的是一种地上天国式的存在 当然窝老一直是不重视意识形态的作用，迷恋经济改良的😂，帕累托日报

呃，窝老不是很懂哲学，反正这里想表达的是一种地上天国式的存在 当然窝老一直是不重视意识形态的作用，迷恋经济改良的😂，帕累托日报

恁这个根本不是自创哲学，恁这个是把康视为一种教派，而只想着这个教派如何管理自己的信徒，而忽略了这个教派本身是什么，以及为什么会因为教派信仰的分歧出现教派分裂 所以说晶哥的底层场域和思维逻辑就是朴素利己主义，认为一切众生都是为了利己的目标进行行动（虽有特例，但那些基本被晶哥开除人籍） 于是对于晶哥来说，康米要么是被康教洗脑的虔信徒，要么是为了自己“自我实现需求”而发动思维战争的魔怔人，至于历史上清晰意识到世界痛苦而不得不选择恶魔之路推动社会变革的康米，在晶哥这里是不存在或者说是“虚伪的，有待历史分析揭露其内心丑恶的” 然而拨开云雾，我们可以发现晶哥对于一个持久稳定的社会经济发展态势是毋庸置疑的虔信徒，也就是说，晶哥只不过是一个一般通过资教徒，其所谓的“沙康”甚至不存在任何激烈的感情基础，单纯是他对于资教在当下Seres窘境的看法罢了Frank-Zhu

康米教派属性，是否导致其20世纪更多地在imperialism边缘地区而非发达工业啯爆发rev，全球化加深意味着20世纪式的边缘地区融入全球秩序，这是否说明激进主义传统无用武之地？帕累托日报

康米教派属性，是否导致其20世纪更多地在imperialism边缘地区而非发达工业啯爆发rev，全球化加深意味着20世纪式的边缘地区融入全球秩序，这是否说明激进主义传统无用武之地？帕累托日报

如果康米真的是一种教派，那拜登就是康斯坦丁一世，但很可惜，康米不是，也不可能是Frank-Zhu

为了代表人物子虚乌有丑闻恼羞成怒的，不是教派还是啥，康米以波布为耻，liberal面对MY人士丑态还一副纯洁模样呢帕累托日报

激进主义不是你选择要不要复活。它一直都存在，或者说，因为它一直都未实现，所以其实也不存在，它处于一种反复复活的状态（马的所谓幽灵比喻可以这么理解），而不care任何人的想法。我在这里谈的“激进主义”并不只是极左，还有极右。centricide是逃不掉的。因为资本主义无法解决不断“生产”激进派的问题，想要解决这个问题本身将会是一个激进的行为，因为它涉及颠覆现状。而我不信任社民或者其他任何形式的改良主义能提供战胜fxs的方案。左翼如果赶不上右翼⏩主义的速度，你球就等着赛博朋克世界线吧，，，功能主义委员会