庸俗的逆炼

后期福柯（法兰西学院时期）主要是在一种治理术的角度上讨论和批判生命政治及一种治理的具身伦理学的。而经我老人家观察，菟友似乎很喜欢谈“治理”来代替当代国家的“统治”。（托卡马克之冠就在一篇回答中认同这种想法）抛开propaganda经常用到治理，是否存在这种倾向：菟友的言说符合契丹neo-authoritarianism的话语结构，即对于效益最大化的自我治理的实践？我们（包括菟友）就是微观权力塑造的主体？