组务🍉｜你好，247
么么哒的嗑药炮2021/09/18 13:44:37
欢迎来到隐藏在「反动的无休止提问地狱机器」背后的地下室，你现在看到的才是“我们”的“本体”。
我们有很多问题想向你请教，而在这之前，请你浏览以下两个链接：
https://www.douban.com/group/topic/234951678/
《本组组规》
https://www.douban.com/group/topic/247102385/
《第二次关于邀请247的咨询》
我向你保证，你在本组活动时不会受到在某些平台上类似的围攻（本组明文禁止任何形式的人身攻击），与此同时，我希望你能秉承较为温和的语气和言辞，在本组活动的成员立场各异，目的也绝不一致，说不定什么时候就会说出让他人不快的言论，请多多谅解。
（如果该言论违反了组规，组务团队会立即处理。）
虽然我本人并不是官僚主义者，但你可以把我视作官僚主义在本组内的道成肉身。
Ankh2021/09/18 14:04:38
「该条回应已被删除」边缘人
召唤恶魔
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Ankh2021/09/18 14:02:16
247球球指导我创作在后社搞赛博安那其的剧本赵氏孤儿
好的。或许你可以写一个赛博时代的反基督受难的故事。
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东非专员辖区橙2021/09/18 14:03:22
欢迎
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Ankh2021/09/18 14:04:17
欢迎247（星明三辰
好
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彼得卡特琳娜2021/09/18 17:04:32
請問，誰能給我再說一下權利的產生，我還是有點不明白。
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赵氏孤儿2021/09/18 13:47:35
247球球指导我创作在后社搞赛博安那其的剧本
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寂灭血觋2021/09/18 13:49:50
247你来啦，247啥时候套皮出道啊
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星明三辰2021/09/18 13:51:08
欢迎247（
赞 (1)
边缘人2021/09/18 13:53:34
这是在干什么，，，
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Noah2021/09/18 13:53:50
欢迎，不过不要乱钦点fxs
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Ankh2021/09/18 13:54:11
哦……
不过搞得我好像什么怪物似的，有必要吗？
不过搞得我好像什么怪物似的，有必要吗？
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Ankh2021/09/18 13:58:02
247你来啦，247啥时候套皮出道啊寂灭血觋
嗯……像我这样的Vip或许可以考虑一下！
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Ankh2021/09/18 14:07:16
欢迎，不过不要乱钦点fxsNoah
FXS就在你的头脑中，对此毫无意识是一种现代人的耻辱。
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[Ar]3d^{6}4s^22021/09/18 14:07:30
247你好
9月18日，那是一个春天
有一个组务在波组的外组里画了一个圈
9月18日，那是一个春天
有一个组务在波组的外组里画了一个圈
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么么哒的嗑药炮楼主2021/09/18 14:08:41
FXS就在你的头脑中，对此毫无意识是一种现代人的耻辱。Ankh
是否可以认为，现代社会的每一个人都有法西斯化的倾向？
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彼得卡特琳娜2021/09/18 14:12:31
是否可以认为，现代社会的每一个人都有法西斯化的倾向？么么哒的嗑药炮
與其說是有法西斯傾向，不如說是以法西斯為首的極右保守傾向實際存在於每個人的思想裡，隨著文化的傳播而傳播，製造恐慌跟對立情緒。(請指摘)
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Death&Taxes&2021/09/18 14:12:33
*波萨达斯男孩上升到了新的境界*
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藤花无言2021/09/18 14:16:32
FXS就在你的头脑中，对此毫无意识是一种现代人的耻辱。Ankh
之前知乎有个狼头象的写过低俗权的是不是您佬啊🤔
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脱平致富2021/09/18 14:25:04
好Ankh
你好 请问有没有陌生人拉你进一些奇怪的群，求个群号
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么么哒的嗑药炮楼主2021/09/18 14:26:05
與其說是有法西斯傾向，不如說是以法西斯為首的極右保守傾向實際存在於每個人的思想裡，隨著文化的傳播而傳播，製造恐慌跟對立情緒。(請指摘)彼得卡特琳娜
“虽然主体作为个体可以理性地意识到追随法西斯是与他们的利益相悖的，但是它正是在纯粹强度的非个人层面上控制住了他们：“抽象”的身体运动，力比多被投入到集体性有节奏的运动中，不能归于任何确定的个体的憎恨和热爱的情感。因此，法西斯主义之所以得以维持是在这种纯粹情感的非个人层面上，而非在被呈现和建构的现实层面上。”
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Ankh2021/09/18 14:26:50
是否可以认为，现代社会的每一个人都有法西斯化的倾向？么么哒的嗑药炮
我们的存在方式、所仰赖的知识、经济与良好的公民及自我意识，都有一层遮掩着残暴的面纱。
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Ankh2021/09/18 14:33:58
之前知乎有个狼头象的写过低俗权的是不是您佬啊🤔藤花无言
是的。我认为当代商业与流行文化的权力扩张就仰赖一种低俗权。虽然在“有教养”的人看来，反抗必定是低俗的，但这不是真相，我们没有办法仰仗一种权力来界定自己，或者通过故作姿态来自我界定——恰恰就是那些愚蠢的姿态构成了当代流量经济。相反，一种低俗并不会像无趣的市民那样喧闹；一种深邃有时候就在于表面上的游戏。
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环形废墟2021/09/18 14:34:07
欢迎
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宫永咲2021/09/18 15:03:01
好奇他的这个好用比喻文风属于什么，怎么来的
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么么哒的嗑药炮楼主2021/09/18 15:06:26
好奇他的这个好用比喻文风属于什么，怎么来的宫永咲
德勒兹
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夹心酱DropKick2021/09/18 15:20:04
「该条回应已被删除」夹心酱DropKick
我现在局得247钦点七组是反动提问机器是对的了，那里无论某人在否，从来就是个徒耗精力的乐子场。
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浆果宴2021/09/18 15:23:45
247你好
9月18日，那是一个春天
有一个组务在波组的外组里画了一个圈[Ar]3d^{6}4s^2
乳了（
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Ankh2021/09/18 15:27:34
好奇他的这个好用比喻文风属于什么，怎么来的宫永咲
只有当一种抽象打破了能指-所指所规定的具体性时，人们的表述才是自由的——一种混血野兽的语言。在这方面我其实做的不是很好，还需要继续努力。
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功能主义委员会2021/09/18 15:40:11
只有当一种抽象打破了能指-所指所规定的具体性时，人们的表述才是自由的——一种混血野兽的语言。在这方面我其实做的不是很好，还需要继续努力。Ankh
我觉得你文笔挺好的）
不过我还有点好奇的是，之前我看德勒兹说“有效的反信息是一种反抗”，因此艺术这种“无信息”具有某种反抗的作用。我又看到一些对tiqqun的介绍，说他们认为不透明的动机和行为来反对透明的控制论治理是很重要的，我觉得这就很像德勒兹的“反信息”的策略，不知道你是否同意？以及你所展现出的修辞风格就是某种意义上的德勒兹/tiqqun的艺术反抗的实践？
不过我还有点好奇的是，之前我看德勒兹说“有效的反信息是一种反抗”，因此艺术这种“无信息”具有某种反抗的作用。我又看到一些对tiqqun的介绍，说他们认为不透明的动机和行为来反对透明的控制论治理是很重要的，我觉得这就很像德勒兹的“反信息”的策略，不知道你是否同意？以及你所展现出的修辞风格就是某种意义上的德勒兹/tiqqun的艺术反抗的实践？
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Ankh2021/09/18 15:41:40
我现在局得247钦点七组是反动提问机器是对的了，那里无论某人在否，从来就是个徒耗精力的乐子场。夹心酱DropKick
网络吹水无论怎样都是在徒耗精力，所以我不是很习惯这些。所以就此而言野蛮对我来说从来都不是问题，但如果是缺少激情，事情就会变得无趣。人们过于习惯那些“其乐融融”，“有礼貌地各抒己见”的氛围，就好比玩游戏不下注，那样对谁都是无所谓的，这充其量是一种压迫。
另外我到不是对高中生有什么意见，只是你们这种方法看起来像是迫害他似的。
另外我到不是对高中生有什么意见，只是你们这种方法看起来像是迫害他似的。
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么么哒的嗑药炮楼主2021/09/18 15:47:33
网络吹水无论怎样都是在徒耗精力，所以我不是很习惯这些。所以就此而言野蛮对我来说从来都不是问题，但如果是缺少激情，事情就会变得无趣。人们过于习惯那些“其乐融融”，“有礼貌地各抒己见”的氛围，就好比玩游戏不下注，那样对谁都是无所谓的，这充其量是一种压迫。
另外我到不是对高中生有什么意见，只是你们这种方法看起来像是迫害他似的。Ankh
与其说是迫害，不如说是特权。
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Ankh2021/09/18 15:56:40
我觉得你文笔挺好的）
不过我还有点好奇的是，之前我看德勒兹说“有效的反信息是一种反抗”，因此艺术这种“无信息”具有某种反抗的作用。我又看到一些对tiqqun的介绍，说他们认为不透明的动机和行为来反对透明的控制论治理是很重要的，我觉得这就很像德勒兹的“反信息”的策略，不知道你是否同意？以及你所展现出的修辞风格就是某种意义上的德勒兹/tiqqun的艺术反抗的实践？功能主义委员会
有人能认同这一点给了我一些自信。实际上我常常抱怨自己写得不够好。
关于你的问题是其实就和控制社会有关：它本身就包含了对信息流通的控制工程。所以信息并不意味着什么，反而是反信息更加让人明白一种相遇的意义，它跨越时空与距离。德勒兹由此引申出艺术的抵抗。
至于你说的“不透明的动机”当然是重要的，虽然我不记得原文出自哪儿，但在我看来这和回到潜在性的层面并不冲突。
关于我的“修辞风格”，严格来说不应该把它叫做修辞，那是一种关于相似性的认知。但在尼采之后，那里不再是修辞，而是诗意的到来。德勒兹则用他的斯宾诺莎与单义性哲学论证了这一点。你可以参考相关文献。
关于你的问题是其实就和控制社会有关：它本身就包含了对信息流通的控制工程。所以信息并不意味着什么，反而是反信息更加让人明白一种相遇的意义，它跨越时空与距离。德勒兹由此引申出艺术的抵抗。
至于你说的“不透明的动机”当然是重要的，虽然我不记得原文出自哪儿，但在我看来这和回到潜在性的层面并不冲突。
关于我的“修辞风格”，严格来说不应该把它叫做修辞，那是一种关于相似性的认知。但在尼采之后，那里不再是修辞，而是诗意的到来。德勒兹则用他的斯宾诺莎与单义性哲学论证了这一点。你可以参考相关文献。
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Ankh2021/09/18 15:57:34
与其说是迫害，不如说是特权。么么哒的嗑药炮
这么说也对。不过我们不能把现代性的特权归结为一种贵族式的精神。
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WingsForMarie.2021/09/18 17:07:54
247你好
9月18日，那是一个春天
有一个组务在波组的外组里画了一个圈[Ar]3d^{6}4s^2
草。。。
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Ankh2021/09/19 03:15:08
請問，誰能給我再說一下權利的產生，我還是有點不明白。彼得卡特琳娜
这个问题其实比较复杂，这里只能简短来说。
权力是第一权利，这是尼采从古希腊人那里观察道德结果。但是随着基督教与国家的形成，这个情况发生了改变。比如在霍布斯的《利维坦》中，国家具有一种统治权，而臣民则有必要履行其义务。这就是权利。不过卢梭在表面上把这层关系翻转过来，以人民主权的方式形成社会契约，这也是更贴近现代民族国家的权利形式。首先是19世纪的民族概念的诞生，如福柯所说，其次是在这个民族概念中产生阶级。但是，这种依照自然法展开的乌托邦运动中“可以在字里行间里发现国王专制主义的观念。” 而这也是当今人关于权利与责任的神话。
权力是第一权利，这是尼采从古希腊人那里观察道德结果。但是随着基督教与国家的形成，这个情况发生了改变。比如在霍布斯的《利维坦》中，国家具有一种统治权，而臣民则有必要履行其义务。这就是权利。不过卢梭在表面上把这层关系翻转过来，以人民主权的方式形成社会契约，这也是更贴近现代民族国家的权利形式。首先是19世纪的民族概念的诞生，如福柯所说，其次是在这个民族概念中产生阶级。但是，这种依照自然法展开的乌托邦运动中“可以在字里行间里发现国王专制主义的观念。” 而这也是当今人关于权利与责任的神话。
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彼得卡特琳娜2021/09/19 03:17:08
这个问题其实比较复杂，这里只能简短来说。
权力是第一权利，这是尼采从古希腊人那里观察道德结果。但是随着基督教与国家的形成，这个情况发生了改变。比如在霍布斯的《利维坦》中，国家具有一种统治权，而臣民则有必要履行其义务。这就是权利。不过卢梭在表面上把这层关系翻转过来，以人民主权的方式形成社会契约，这也是更贴近现代民族国家的权利形式。首先是19世纪的民族概念的诞生，如福柯所说，其次是在这个民族概念中产生阶级。但是，这种依照自然法展开的乌托邦运动中“可以在字里行间里发现国王专制主义的观念。” 而这也是当今人关于权利与责任的神话。Ankh
谢谢！
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群马野人突刺2021/09/19 03:32:10
指导我 吧
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